在漫长的文学历史长河中，无数名家对于好文章的评价，既是对文字美学的深刻洞察，也是对时代精神的深刻反映。这些经典评论不仅为我们理解文章的价值提供了重要参考，更是文学批评史上的宝贵遗产。本文将带您走进这些名家评论的背后，探寻其中蕴含的智慧与故事。
一、先秦两汉：文以载道与辞藻华丽
在先秦两汉时期，文人对文章的评价主要侧重于“文以载道”和辞藻的华丽。如司马迁在《史记》中评价屈原的《离骚》时，认为其“言为心声，志在道义”，强调文章的道德价值。而班固在《汉书》中对扬雄的《太玄经》则赞其“辞藻华美，寓意深远”。
1. 司马迁对《离骚》的评价
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中写道：“屈平之作《离骚》，盖自怨生悲，以道其志，非为赋也。”他认为《离骚》并非单纯的赋作，而是屈原在遭受贬谪、失意时，借诗歌表达自己对道德理想的执着追求。
2. 班固对《太玄经》的评价
班固在《汉书·扬雄传》中称赞《太玄经》曰：“雄之辞，如玉如瑶，如松如柏，如兰如桂，如椒如桂，如椒如兰。”他认为扬雄的辞藻华丽，寓意深远，堪称辞赋中的瑰宝。
二、魏晋南北朝：文学自觉与审美情趣
魏晋南北朝时期，文人对文章的评价开始转向审美情趣，强调文学本身的独立价值。如刘勰在《文心雕龙》中提出的“文以载道”与“文以情起”的文学观，标志着文学批评的自觉。
1. 刘勰的文学观
刘勰在《文心雕龙》中提出：“夫文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”他认为文章是经国大业，具有不朽的价值。
2. 陶渊明的文学评论
陶渊明在《饮酒》诗中写道：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”他主张文学应该抒发真情实感，关注现实生活，具有浓厚的现实主义色彩。
三、唐宋：诗文革新与审美多元化
唐宋时期，诗文革新和审美多元化成为文学批评的重要特点。如白居易提倡“诗言志”，强调诗歌的抒情功能；苏轼则主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文章与现实的紧密联系。
1. 白居易的诗歌批评
白居易在《与元九书》中提到：“夫文章合为时而著，歌诗合为事而作。”他认为诗歌应该关注时事，反映社会现实。
2. 苏轼的文学批评
苏轼在《答谢民师书》中写道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”他主张文章应该关注现实，具有时代特征。
四、明清：文学批评的成熟与转型
明清时期，文学批评进入成熟阶段，形成了较为完整的理论体系。如王夫之提出“意境”说，强调文学创作要追求意境的完美；金圣叹则提出“性情说”，强调文学创作要关注人的内心世界。
1. 王夫之的意境说
王夫之在《文学通义》中提出：“诗言志，诗缘情。志在道，情在天地万物之间。”他认为诗歌创作要追求意境的完美，关注人与自然的和谐。
2. 金圣叹的性情说
金圣叹在《红楼梦》评点中提到：“文章之道，在于性情。”他认为文学创作要关注人的内心世界，揭示人性的复杂。
总结
通过对先秦两汉、魏晋南北朝、唐宋、明清等时期的文学评论进行分析，我们可以看到，不同时期的名家对好文章的评价各有侧重点，但都体现了他们对文学价值的深刻理解和独特见解。这些经典评论不仅为我们理解文章的价值提供了重要参考，更是文学批评史上的宝贵遗产。